花白的胡子和头发，宁静而深邃的眼神，一副哲学家的超凡脱俗。

出生于伊朗，在波斯教育和伊斯兰教育的熏陶下长大，后求学任教于美国。游走于被人们普遍认为“格格不入”的西方世界与伊斯兰世界，他的背景又多少带着些神秘与传奇色彩。

1958年获哈佛博士学位，50本专著，500篇论文，受邀在六大洲国家和联合国演讲，呼吁各文明回归传统、共建和谐。在塞缪尔•亨廷顿“文化冲突论”广为传播的今天，这位伊斯兰哲学家又显得那么特立独行。

在今年的北京论坛上，记者对赛义德•侯赛因•纳瑟进行了专访。

记者：您如何看待当今盛行的“文化冲突论”？

赛义德•纳瑟：在我看来，“文化冲突论”的提出是基于这样一个前提，即尽管西方文明的影响波及全世界，但还不能、未来也不能消灭世界上其他主要文明。今天，不同个体、社会和文明之间的联系越来越紧密，这要求我们超出一切狭隘，重新审视我们心目中自己的种族、国家、文化、甚至文明的利益。我们必须尊重其他文明的完整性，反对纯粹基于物质的要素而对人类其他文明进行破坏的秩序。

亨廷顿认为伊斯兰文明和中华文明的结盟对西方构成最大的威胁。也许这种结盟违背了西方国家在亚非的某些利益，但建立两种文明间的和谐对全人类都是有好处的。人们不应该只顾私利，恃强凌弱，把自己的价值观强加于别人。文明之间应当培养合作的精神，而非侵略和征服。泯灭多元性带来的是无例外的消亡。

记者：作为传统研究基金会主席，能否谈谈您眼中“传统”的重要性？

赛义德•纳瑟：中华文明和伊斯兰文明都有着悠久的历史传统。我们的传统体现着真正的人性和人道主义。面对今天的危机，我们需要在传统中寻找智慧，在普世的经典中获得启示。在这个过程中，每一种文明都能发挥其独特的作用。

记者：您认为中华文明对文明的和谐有着怎样的启发？

赛义德•纳瑟：我非常欣赏中国文明中“天人合一”的思想。这很大程度上是中国的思想，在其他传统里也有对应的观点。我们必须力求复苏这一观点。实现天人合一是我们真正的天性，这意味着我们与周围的自然世界重建平衡，意味着重返自然状态。这种状态并不是随心所欲，而是在实现内心和谐的基础上，建立新的社会秩序。这种秩序的基础不是自私、贪婪、侵略和征服，而是同他者基于完整性的前提下创造的和谐。

记者：作为一名女性记者，我想说，在当今世界范围内，男性与女性的地位仍然不平等，各文明中都有浓厚的男性主导因素。那么，您对于文明和谐过程中的女性地位提升有何看法？

赛义德•纳瑟：女性地位和女性社会参与问题有着非常复杂的社会、经济、教育背景。我认为，改变即将到来。我们需要提升社会观念来促成这一改变。

但我所极力反对的是，西方世界再次把有利于其自身的观点强加于其他文化上。这将是一种新的殖民主义，认为纽约的情形应该适用于全世界。每一种社会现象，都有其有利的一面和不利的一面。我的女儿现在在华盛顿的国家艺术长廊工作。她的生活比我不用工作的母亲艰难多了。我的女儿经常说，为什么我一定要获得学位、要这么辛苦，而不能像奶奶那样生活。现在纽约的离婚率也在不断升高。无论是中国还是伊朗，每个国家应该致力于以其自己的方式提升女性地位。但前提是，我们应该保持每种文化的完整性。我并不认为一种文明可以引领另外一种。

记者：中国传统的儒家文明和古老的伊斯兰文明都将面临国际化和现代化，在此过程中二者有什么样的共同使命？

赛义德•纳瑟：坚持地抵御所有的打着“现代化”和“国际化”名义的文化侵略。我们需要保护我们自身独特的文化和文明，以及两种文明积累了多个世纪的对人与人关系，人与自然世界关系的态度。

记者：国际化过程中的中国，很多年轻人都受到西方文化影响。对于这些需要面对未来纷繁世界的年轻人，您能给一些建议吗？

赛义德•纳瑟：这一现象遍及全世界。很多年轻人都被西方文明所吸引，他们更多看到的是令人兴奋地表象，和所谓的美好，他们没有更深层地去了解，没有看到不好的一面。在世界的一些地方已经有了对西方文明的回应。我站在保护传统文化的一边。对待西方文明，不要被外界的虚浮迷惑得失去神智。

“保持各文明的完整性、多样性与和谐，是我们避免全球灾难的唯一希望”，纳瑟在采访的最后说。这句精炼的概括，在全球化的今天，是何等意味深长。

摄影：王焱

编辑：亮亮